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白居易的身世(短文)
白居易
古代山西诗人中，名气最大的要数白居易了。他是继李白、杜甫之后唐代又一位大诗人，世称李杜白为唐代三大诗人。
白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱为官，父亲为朝奉大夫、襄州别驾、大理少卿，累赠刑部尚书右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日生干河南新郑县东郭宅。武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳，享年75岁。
白居易出生时，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。时代需要大诗人，白居易适逢其时。他因出身书香门第，自幼又绝顶聪明，五六岁便学写诗，9岁便能够辨别声韵，加之家庭和社会给予他很大的刺激和督促，他青少年时代读书特别刻苦。后来忆及当时读书情况，他说：“昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌生疮，手肘成胝。”少年时代又曾经过颠沛流离的避难生活，对社会各方面都有所了解。这些原因，造就了白居易这位杰出的诗人。
白居易出生不久，河南一带发生了战事。蒲镇李正己割据河南十余州，眼看还要继续乱下去，由彭城县令升任徐州别驾的白季庚，便送儿子白居易到南方避乱。小小年纪就离家避难，随后南北奔走，备尝艰辛。所以他15岁时便写下了记录当时真情的一首绝句；“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。”后来又一首寄兄弟与妹妹的七律，也写得较好，历来为人称道，诗云：“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中，……共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”从这些诗中可见白居易当时的生活状况和心理感受。从他家骨肉分散的情况也可以反映出当时社会动荡不安、人民流离失所的程度。白居易的少年时代，就是在这样的环境中度过的。
白居易16岁时，已经写出不少可以传世的好诗，其中最有名的是五言律诗《赋得古原草送别》。据说白居易初到长安，去拜见老诗人顾况。顾况闻他名居易，便开玩笑说：“长安米贵，居恐不易。”及读到这首诗的“野火烧不尽，春风吹又生”时，大为赞赏，说有这样的文笔，居长安不难。这首诗，确见白居易才情非凡。
自到长安，顾况为之延誉后，白居易有时居长安，有时在别处，曾去过徐州、襄州、杭州等地，交结了一些诗人，真正开始了他的诗人生涯。他27岁方从乡试，次年为宣州刺史崔衍所赏识，送往长安应试，贞元十六年（800年）29岁时，以第四名及进士第，31岁时，试书判拔萃科，与元稹等同时及第，与元稹相识，从此成为莫逆之交。在32岁那年春，白居易被授校书郎，算是步入了仕途，33岁时自洛阳徙家于秦，卜居渭上，距长安约百里，到35岁时，罢校书郎，随后又授周至县尉。次年，他由周至县尉调充进士考官，补集贤院校理。这年冬季，授翰林学士，就在授翰林学上这一年前后，娶杨虞卿从妹为妻，元和三年（808年）拜左拾遗。
当时任宰相的李吉甫对指斥朝政的牛僧孺等人不满，或黜或贬。初任拾遗的白居易上《论制科人状》，极言不当任意贬黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入当时政治斗争的漩涡之中。在此后几十年的牛李党争中，白居易始终为李德裕所排挤，由此决定了他一生仕途不败漏轮顺利。他任拾遗期间，克尽职守，屡陈时政，难免使得皇上或权臣不满。
元和六年（811年）四月，因母亲去世，白居易丁忧居渭村，而他的爱女金銮子也在这一年夭折。居渭村三年多，白居易又贫又病，好友元稹时常分俸济其困难。元和九年（814年）冬，授太子左赞善大夫，后因上疏请急捕刺武元衡者，为宰相所恶，被贬为州刺史，又为中书舍人王涯所谗，追诏再贬为江州司马。此次连续被贬，对白居易是一个重大的打击和教训，使他的思想发生了很大变化。为避祸远嫌，“不复愕愕直言”，“世事从今口不察信言”。在江州，他自称为“天涯沦落人”，以游历山水、作诗为事，慕起陶渊明来，希望作个隐逸诗人，并转而事佛，企图从佛教中求得解脱。总之，被贬江州司马，是白居易人生道路的一大转折。
白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召还。宪宗崩，穆宗继位搜明，授中书舍人，后又拜尚书主客郎中，知制诰，加朝散大夫，转上柱国。白居易精神重又振奋，诗云“得水鱼还动鳞发，乘轩鹤亦长精神。”但因当时朋党之争仍很激烈，他不但不能有什么作为，而且“终日多忧惕”，惊叹“高有罾缴忧，下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害，不敢久留朝中，便请求外任，于长庆二年（822年）出为杭州刺史，避开了朋党残酷倾轧的朝廷，从此思想进一步消沉，诗云：“谁知名利尽，无复长安心。”“敢辞官远慢，且贵身安妥。”荣枯任之，听天由命，颇有些与世相忘的意思了。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放情自娱。他蓄妓与嗜酒无厌，直到暮年。蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍，而在白居易身上表现得最为突出。从他的诗中知姓名之妓便有十几个。嗜酒，据他自己说，“唯以醉为乡”，“往往酣醉，终日不醒。”宋人统计白居易诗，说他“二千八百首，饮酒者九百首。”所以如此，都是为了逃避现实，自我麻醉。他还进一步从佛教中寻找精神倚托，寻求解脱之法，用佛家消极出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧传》所载白居易向名僧致礼稽问佛法宗意，与名僧探讨佛理妙义，多在出守杭州后。白居易进而持斋坐道场，并且从此后一直好佛，经常持三长月斋，即在一、五、九月在家坐道场。所以白居易又为古代文人中崇佛、达观的代表，历代不少人对他称赞备至。其实，他之崇佛，并非真心事佛，而是为了解除烦恼，寻求解脱，是对社会的消极反抗，是一种退缩，也是在当时社会环境中一种无可奈何的选择。是仕途坎坷，感到失望所致。饱经忧患后，才潜心释氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生传》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、淫诗。凡酒徒、琴侣、诗友多与之游，游之外，栖心释氏”。可知他是先酒乐而后佛的。他甚至怀疑真有佛否。同时又炼丹学道。从严格意义上讲，白居易并不是一个真正的佛教信徒。同时，他之崇佛，还出于健身的原因。这便是他有时一边持斋、坐道场，一边又在心中想着妓乐美酒的原因。
虽则消极、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政绩斐然，关心民间疾苦，最为人称道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人们为了怀念他，名所筑之堤为“白堤”，此外，还浚城中六井，以供市民饮用。
长庆四年（824年）五月，在杭州任期满。除太子左庶子、分司东都。于是，他卜居于洛阳履道里。至此为官20来年，竟然凑不足买房钱，只好以两匹马抵偿，于此可见他为官之清廉。第二年，他除苏州刺史，在苏州刺史任上只一年多，便因病免郡事。刘禹锡罢和州刺史，刘、白二人结伴归洛阳。一年后，白居易又转刑部侍郎，封晋阳县男。58岁那年，即大和三年（829年）春，白居易称病，免归，以太子宾客分司东都，从此不复出，后除河南尹，寻以病免，64岁那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司东都。因心境消极和健康原因，他不愿再为官了。60岁时，儿子阿崔夭折，这对诗人又是一打击，73岁时，曾施家财开龙门八节石滩，以利舟揖。卒年75岁。
从白居易一生仕途看，虽多为官，但总不顺利，老是处于一种忧愤不安的状态中。作为一个诗人，却成就极大，可以说名动朝野，甚至妇孺皆知。大概因为他青少年时期的颠沛流离和以后的数次被贬，多为外官，经历极广，对社会有较深刻的了解，才使他得以成为千古不朽的大诗人。
白居易的诗，前面已讲到，自少年时代便写得很好。16岁时“野火春风”之句，已成为千古名句。最为出名，堪称中国古代诗歌杰作的叙事长诗《长恨歌》，是他35岁为周至县尉时作。该诗以民间流传唐玄宗和杨贵妃的故事为题材，加以虚构，写得有声有色。生动动人，被评论家认为是唐代歌行体长诗中最好的一首，在我国诗歌史上占有突出地位。在这首诗里，他敢于批评唐玄宗的荒淫。至有“汉皇重色思倾国”、“从此君王不早朝”等语。后面描写两人之深情，既微有讽刺，又饱含哀怜。说及生离死别的情形，笔锋颇常感情。全诗从曲曲折折的故事中兴起层层波澜，感情充沛复杂，读之给人以极大的感染力。
他45岁时所作另一首歌行体长诗《琵琶引》，也是同样受到人们高度评价的诗。他被贬作江州司马后，在浔阳江头和友人话别，舟中离别酒筵上，感伤之中，忽听邻船有弹琵琶声，移船相邀，原来是一位年老色衰、独守空船的歌妓，也有无限愁绪，借琵琶寄托幽怨。白居易听了她的身世，不仅深为同情，而且因之想到自己的不幸，因而产生“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，便作了这首可与《长恨歌》媲美的长诗。前面叙歌妓的生平状况、可悲身世，后面以“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”转而写己，最后云“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“司马青衫”，因此也成典故。这首诗在艺术手法上，有很多优点，描写细致，音节和谐，尤其描写琵琶声音那一段，真是令人一唱三叹。而最重要的，还是感情的真挚。这两首长诗，是白居易留给后人的无价瑰宝。
白居易其他诗歌中，价值很高、为人称道的是前期所作的那些讽谕诗，尤以《秦中吟》和《新乐府》出名。刚步入仕途的白居易，反映民生疾苦，为正义而大声呼喊，“不识时忌讳”的勇气是非常令人钦佩的。《秦中吟》10首，首首如利剑，《重赋》谴责官府进奉羡余物，残酷盘削百姓，“夺我身上绫，买尔眼前恩。”《轻肥》写权贵赴宴会的气概和酒食的丰美，最后是“是岁江南旱，衢州人食人！”《歌舞》写公卿们日中乐饮、夜半歌舞的享乐生活，结句是“岂知阌乡狱，中有冻死囚！”《买花》写长安城中有钱人竞买牡丹、以豪奢相夸耀，最后说：“一丛深色花，十户中人赋。”《议婚》同情贫家女难以出嫁，《伤友》慨叹苦节之土的凄惨生活，《伤宅》讽刺豪门大兴建筑，“一堂费百万”。《不致仕》嘲讽八九十岁不肯退休的贪权者。《立婢》对不为好官立碑而虚伪地为某些人歌功颂德表示不满。《五弦》对当时不少人不懂传统文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭挞和发牢骚者，是对德宗贞元到宪宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了统治阶级，难怪“闻《秦中吟》则权豪遗近者相目而变色矣。”白居易对自己的《秦中吟》也甚为自负，在编其诗集15卷完成后题的一首诗里说：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”
《新乐府》是与《秦中吟》差不多在同一个时期写出来的，是白氏讽谕诗中重要的另一组诗，共50首，写的是高祖武德至元和之间的事，时间跨度较《秦中吟》大，内容也更广泛。白氏在《寄唐生》诗中说他的乐府诗：“我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭．转作乐府诗。篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以说是他写《新乐府》的宣言和对《新乐府》的最好说明。被人们广为传诵的著名之作《卖炭翁》、《杜陵叟》、《缭绫》、《新丰折臂翁》等，即为《新乐府》中篇章。每首诗都有明确而强烈的中心思想，即序中所明言的“苦宫市也”、“伤农夫之困也”、“贪女工之劳也”、“戒边功也”、“忧蚕桑之费也”、“念寒隽也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾贪吏也”等，鞭挞、讽刺，辞激情真，毫不留情，乃至大声疾呼。这些诗篇爱憎分明，除讽刺外，也有歌颂。这些诗篇，充分说明了白居易反对什么，赞美什么，是作者心迹的真实表露。他在《新乐府序》中明确宣布，这些诗是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”。“其事核而实”，宣称自己写的都是真实事件，更表现了一个中青年诗人扶正疾邪的战斗精神。在诗风上，继承了《诗经》、乐府古诗和杜甫歌行的优良传统，又采用了当时民歌的自由句法，形成了自己带有创造性的风格。
总之，白居易的《秦中吟》和《新乐府》，是他全部诗歌中最富战斗力的作品，连同《长恨歌》、《琵琶行》，是白居易诗歌中最优秀的部分，也是中国古代诗歌中最可宝贵的部分。
白居易将自己的诗歌分为四类，讽谕诗之外，还有闲适诗、感伤诗、杂律诗，也大都写得很好。总的来说，前期诗歌较后期诗歌更有价值。因为世途险恶，他后来的诗作再也没有了中青年时期的锋芒，是十分令人惋惜的。
作为一个大诗人，一个天才的诗人，白居易的创作才能是多方面的，他的诗歌不但在艺术形式上是多样的，在思想内容和艺术风格上也是多样的。白诗有一个最大的特点，就是语言通俗易懂，明白晓畅，但同时又经过千锤百炼，作了许多艺术加工。诗坛曾流传老妪亦解白诗的佳话。明代诗论家胡震亨《唐音统签》中曾有宋朝诗人张文潜看到过白居易诗手稿的记载，说“真迹点窜，多与初作不侔”，可知白居易作诗、改诗之刻苦认真。他的诗达到这样的艺术水平，是作者付出了多少辛苦才获得的。
白居易的诗，在他在世时便已广泛流传，甚有影响，使他颇感自豪。白居易在《与元九书》中说：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”元镇也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”一个人的诗作，在当代即产生这样的社会效果，在古代是极少见的。不但如此，白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。
不言而喻，白居易诗对后代诗歌产生的重大而深远的影响，白诗将永远受到全世界人们的喜爱，流传千古。
草
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹及生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
注释：诗题《唐诗别裁》作《赋得古原草送别》。赋得：诗体名，多为应制、科举试帖诗作。
相传这首诗是白居易十六岁时作。唐张固《幽闲鼓吹》载白居易到长安应试，携诗作往谒顾况，顾以他的名字开玩笑说：“米价方贵，居亦弗易”，看白的诗作第一首《草》，即嗟赏曰：“道得个语，居即易矣”，“因为之延誉，声名大振。”白居易以原上草喻别情，想象别致，情味隽永。“野火”两句传诵千古，不仅突出了野草顽强的生命力，也表现了对于新生事物的赞颂。
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忆江南
江南好，风景旧曾谙：
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，
能不忆江南？
注释：谙（音安）：熟悉。这句说，过去就曾熟悉江南的风景。胜：胜过．蓝：靛青。能不：怎么能够不。
这首词以鲜明的比喻以及红绿的鲜艳色彩，把江南明媚的春光写得鲜明突出，深切地表现了作者对江南的怀念。现在常用三、四句来表现祖国江南春天的优美风光。
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放言（其三）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满。，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
注释：放言：言论放肆，不受拘束的意思。诀：判定。狐疑：犹豫不决，俗说狐性多疑。钻角：古代占卜，在龟壳上钻灼，以裂痕定吉凶。视蓍（音师）：也是占卜。蓍：蓍草，古人用它的茎占卜。试玉句：作者原注：“真玉烧三日不热。”《淮南子·淑真》说，钟山之玉用炉炭烧三天而色泽不变。辨材句：作者原注：“豫章木生七年而后知。”《史记·司马相如传》的“正义”说：“豫，今之枕木也；章，分之樟木也。二木生至七年，枕、樟乃可分别。”这两句说；识别玉的真假，要烧它三天；辨别枕木和樟木，要经过七年。周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。成王年幼为王，周公摄政，管叔等人“流言于国”，说周公要害成王。周公恐惧，就避于东。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。王莽：字巨君，汉元帝皇后侄，他在夺取政权过程中，为了收揽人心，常表现出谦恭退让，后来终于篡汉自立，改国号为“新”。“未篡”，一作“下士”。向使：如果。复：又。
这是一首具有深刻意义的哲理诗。诗中借用比喻和历史故事，说明了辨别人才好坏的方法。特别是三、四两句，作者举出了两个例子，证明辨别事物真伪，评述历史人物功过，往往需要经过一段较长时间的实践考验，才能判断出是非，得出可靠的结论来。后四句诗，过去常为一些小说引用。例如《三国演义》第五十六回，写曹操大宴铜雀台，对诸文士谈到自己的生平志愿之后，作者就引用了这四句诗。
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涧底松
有松百尺大十围，生在洞底寒且卑。
涧深山险人路绝，老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
谁喻苍苍造物意，但与乏材不与地。
金张世禄原宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。
貂蝉与牛衣，高下虽有殊，
高者未必贤，下者未必愚。
君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！
注释：涧底松：生长在山涧边的松树。西晋诗人左思《咏史》：“郁郁涧底松”原诗题下作者自注，“念寒俊也。”寒俊：地位孤残的有才之士。百尺：指树高。大十围：有十围粗。围：计量圆周的约略单位，即两手之间合拱的粗细。寒：孤寒。卑：低下。度．度量。这句说：到老死也得不到良工的赏识。明堂：古代天子宣明政教、举行朝会等大典的地方。这里指宫殿。欠，缺少。梁木：栋梁之材。喻：明了。苍苍：深青色，此指天。造物意：造就对物的用意。但：只。地：地位。金、张。指汉宣帝时的金口（石单）（章密低）、张安世，他们二人同时显贵，所以后来便用“金、张”代表贵族。世禄：世代俸禄优厚，指官做得大。金家自汉武帝时起，至汉平帝时止，七代为内侍。张安世子孙相继，自汉宣帝、元帝以来。做侍中等高官者凡十余人。左思《咏史》说：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”原宪：字子思，孔子的弟子，生活贫困。（“原宪”一作“黄实”。黄实；东汉名士，家贫，父为牛医。）牛衣：给牛御寒用的覆盖物，用乱麻或草编成。也指贫者的衣服。貂蝉：冠上的装饰品。汉时侍中、中常侍等武官冠上插貂尾，附以金蝉。这句说：牛衣的寒贱哪能比貂蝉的高贵。高下：高指地位高，富有；下指地位低，贫穷。沉沉：深沉、幽深。珊瑚：多产于热带海洋中的一种腔肠动物“珊瑚虫”所分泌的右灰质骨骼，状如树枝，多为红色，可做装饰品。历历。分明的样子。白榆：星名。这里把白榆当作榆树。古乐府：“天上何所有，历历种白榆。”以上两句说。珊瑚生长在深深的海底，而榆树却种在高高的天上。意即榆是一种质料不好的树，当然不能与珊瑚相比，但它却种在天上，可见高者不一定贤，下者不一定愚了。
这首诗取左思《咏史》“郁郁涧底松”意，故明了“世胄摄高位，英俊沉下僚”，是为出身寒微而有本事的人得不到重用鸣不平。诗的前八句写高大的松树这种栋梁之材却生于涧底无人过问，派不上用场。这里是以松喻人。诗的后八句从物写到人，有历史事实，又有生动的比喻，突出了“高者未必贤，下者未必愚”的主旨。这两句诗，是历史经验的总结，是封建社会的现实写照，而且富于深刻的哲理。高贵的人不一定有本事。低下的人不见得没有头脑。因此，“用人唯贤”，才是治理好国家的重要保证。
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放言（其一）
朝真暮伪为人辨，古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠！
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？
元稹在唐宪宗元和五年（ 810）被贬为江陵（今湖北省江陵）士曹掾，写了《放言》诗五首。元和十年（ 816），白居易被贬为江州（今江西省九江）司马，途中效法元稹也写了五首《放言》。这是第一首。辨：辨别。底：何，哪。这两句意思说：真真假假什么人能够辨别，从古至今有哪件事不是这样，但：只。臧生：名纥，字武仲，春秋时代人，曾任鲁国司寇。诈圣：诡诈有智慧。圣：通晓一切，智慧。宁子：名俞，字武子，卫国人。解：懂得。佯愚：装着愚蠢。《论语·公冶长》说，国家治理得好时宁子就“智”，治理得不好时他就“愚”。以上两句说：人们只喜爱臧生那样诡诈聪明，可知道宁子却懂得在一定时候要装着愚蠢。草萤：即萤火虫。古人误认为它是由腐草变化成，故称草萤。耀：亮光。荷：荷叶。露：露珠。团：圆。燔柴：把柴火放在祭坛上，把玉和牲体放在上面烧。此指烧柴。照乘：一种能照明的珠子。《史记》上记载：魏王有直径一寸的宝珠，车前后各放十二枚照着车子。可怜。可爱。殊：不同，区别。以上两句说：如果不把燔柴的火光同“照乘”珠的光亮放在一起加以比较，那么它们发出的光彩又怎样区别呢？
这是一首含义深刻的哲理诗。首联说古往今来真伪到处有。颔联举历史人物说明。颈联举自然现象说明。最后又用比喻说明辨别真伪的方法。全诗以凌厉的笔触，确凿的事实，说明必须辨别真伪，而且能够辨别真伪。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”，它以确切的比喻，说明某种事物虽然外表与别的事物相似，但假的就是假的，以假充真只能蒙混一时。在说明任何伪装、冒牌货终会被识破时可以引用这两句诗。
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杨柳枝词
一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
杨柳枝词：唐教坊（管理宫廷音乐的官署）曲名。这首诗大约作于唐武宗会昌四年（ 844）左右。树：指柳树。永丰：永丰坊，在唐东都洛阳（今河南省洛阳市）城东南处，当时作者在此闲居，家有庭园。尽日：整天。属阿谁。即属谁，属何人．
这是一首以柳喻人的诗，据说是为舞伎小蛮写的。白居易曾有“杨柳小蛮腰”之句，以柳比小蛮。（见《云溪友议》）前两句以春风吹着柳枝摆动以及柳枝的颜色和柔软风姿来写小蛮优美的舞姿。后两句则以柳树在尽日无人的荒园里无人过问，感叹小蛮将来不知归谁所有。字里行间有一种淡淡的哀愁和惋惜情绪。诗的前两句抓住初春以及柳枝的“嫩”和“软”（色泽和动态）特点，把早春的景象表现得十分引人。在赞美早春的柳枝鲜嫩可爱和婀娜多姿的情态时，可引用此诗句。
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江楼晚眺，景物鲜奇，吟玩成篇，寄水部张员外
淡烟疏雨间斜阳，江色鲜明海气凉。
蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥梁。
风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
好着丹青图画取，题诗寄与水曹郎。
注释：张员外：指张籍，张籍曾任水部员外郎。吟玩：吟诵玩味。淡烟：淡淡的烟雾。间斜阳：不一会斜阳射出光芒。蜃：大蛤。古人误认为蜃吐气成“蜃景”，亦称“海市蜃楼”。其实是光线经不同密度的空气层，发生显著折射时，把远处景物显示在空中或地面的奇异幻景。诗中“蜃散”即“蜃景”散了。破楼阁：空中楼阁破灭消失。断桥梁：虹象曲桥状，虹残则曲桥断。字一行，大雁飞时有时在空中排成“一“字形。丹青：中国古代绘画用的颜料。图画取：用画画下来。水曹郎：即张籍。
这是一首非常优美的写景诗。作者抓住时间、地点、季节、景物等特点，上下远眺，把雨后夕阳中景物的颜色、动态等写得鲜奇无比。张籍读到这首寄给他的诗后，对诗中写景之妙大为赞叹，在答白居易的诗中写出“乍惊物色从诗出”的句子。“风翻白浪花千片。雁点青天字一行”，一“翻”一“点”，写白浪，写雁行，把天上地上秋末冬初的景色写得明丽、开阔、清新、鲜明，给人以无穷的美感。
昭怀太子文言文
1. 求翻译《梁书》列传第二 昭明太子 哀太子 愍怀太子
自己译的，仅供参考。
昭明太子名统，字德施，是南朝梁高祖的长子。他的母亲是丁贵嫔。当初，高祖还没有儿子的时候，各地的义师开始起兵，而太子则在齐中兴元年九月降生于襄阳。等到高祖受禅登上了皇位，有关的衙门奏请说要订立皇储，但高祖以为天下刚刚安定下来，各种法度都有很多缺失，立皇储并不是很重要的事情，所以并不同意。而很多大臣却坚决奏请这件事，所以在天监元年十一月，就把萧统立为了皇太子。当时太子年龄还小，所以并不搬出宫外，仍在宫内居住，同时拜立太子东宫所属的文武官员，让他们都到永福省当值。
太子生来就聪明睿智，从三岁时昌余就开始学习《孝经》和《论语》，到了五岁的时候就已经遍读了儒家的五经，并且都可以朗读和背诵。天监五年五月庚戌，太子才开始从宫中搬到东宫居住。太子天性仁义孝顺
自从出宫之后，总是思念依恋自己的父母而闷闷不乐。高祖知道这个事情后，除了五日一上朝的惯例外，其余的时间多便都留在了永福省，有时过了三五日才回宫去。天监八年九月，太子在寿安殿讲解《孝经》，从他的言词中可知他完全通解了《孝经》中所包含的弘大道理。讲完之后，又亲自到太学里穿上礼服祭奠了一场。天监十四年正月初一天刚亮的时候，高祖在殿前高台上接见文武百官，并在太极殿为太子加了冠礼。按照以前的制度，太子应该戴远游冠，冠下应有像金蝉那样翠绿的缨带。至此，皇上下诏允许太子冠上加金博山以装饰。
太子容貌天资丰美，举止得体。读书时一目十行，且过目不忘。每每在宴会祭祀等场合，因赋诗可至使用十数种不同的韵脚。有人拿比较难的韵脚来让他赋诗，他也总是一思索便可写就，并不用一点修改。梁高祖大力弘扬佛教，每每会亲自讲解佛经。太子也崇信佛教，并且读遍了所有的佛经。于是就在宫内另外建了一座慧义殿，专门做为讲法集会的场所。同时招引天下有名的僧人，与他们交谈个不停。太子自己悟出了耐宏滚三谛、法身的含义，并且别具新意。普通元年四月，有甘露降临于慧义殿，大家都认为是太子的至德感动了上天。
2. 文言文：赵宗儒,字秉文
赵宗儒，字秉文，是邓州穰县人。父亲骅，字云卿，年轻时酷爱学习，崇尚
高洁为人耿直。开元中，考中进士，补授太子正字，调任雷泽、河东郡丞。采访
使韦登非常器重他，上表安排他在幕府任职。又担任陈留采访使郭纳支使。赵骅
因为曾经落入寇贼中，贬为晋江县尉。过绝毕来一段时间，召拜为左补阙，多次提升
任尚书比部员外郎。建中初年，升任秘书少监。喜爱交朋友行义，不因处境险恶
与否改变节操。骅担任尚书郎，衣食贫穷困乏，俸禄单薄，以致诸子徒步行走，
人们为此赞叹称美。径原兵反叛，骅逃窜到山谷，病死，赠华州刺史。
宗儒进士及第，任校书郎，判入等，补陆浑县主簿。几个月，拜为右拾遗、
翰林学士。当时，父亲赵骅升为秘书少监，德宗为了宠遇他们一家，在一天内同
时任命他们父子。赵宗儒两次次升任司勋员外郎。贞元六年，主管考功事务。自
从至德以后考试成绩不真实，内外都考中上，优劣混淆，到宗儒任职后，升降进
退周详妥当，无所回避毫不畏惧。右司郎中独孤良器殿中侍御史杜伦因过取消
参考资格，左丞裴郁、御史中丞卢怊降考中，凡进入中上等的，一共五十人。皇
帝听后认为很好，晋升为考功郎中。屡经升迁任给事中。十二年，以本官同中书
门下平章事，赐服金紫。任相二年，罢为太子右庶子，闭门静居，奉朝请而已。
升任吏部侍郎，皇帝召见，慰劳他说：“我知道你谢绝宾客六年，因此有此授任，
从前你与先父一同任命，你还记得吗？”宗儒伏在地上痛哭。元和初年，任检校
礼部尚书，充任东都留守。三次升迁至检校吏部、荆南节度使，遣散多余戍卒二
千人。
穆宗即位，下诏先朝所召来的贤良方正，委托有关部门考试。赵宗儒建议说：
“应制而来的，当天子亲自考试。让有关部门考试，这不符合国家旧制，请求停
止。”下诏同意。不久任检校右仆射，兼任太常卿。太常有《五方狮子乐》
不是大朝会不奏。皇帝喜欢声色，宦官兼领教坊的，就移送公文要取乐人。宗儒不
敢违背，以告诉宰相。宰相认为应由有关部门决断，不应报告。因为他懦弱不称
职，罢为太子少师。太和初年，升任太子太傅。文宗召见询问治国之道。他回答
说：“尧、舜的教化，慈悲勤俭罢了。希望陛下遵守此道。”皇帝采纳他的话。
六年，授司空，退休。去世，年八十七，追赠司徒，谧号为昭。宗儒以文学历任
将相，职位显赫，然而没有礼仪规矩，因治事琐碎失去名声。
3. 寻文言文翻译《刘向新序》节士第七
译文如下：
晋献公的太子要到灵台去，（发现）一条蛇盘绕在车的左轮上，驾车的人说：“太子你应该下跪拜它啊。我听说蛇是国君的儿子的象征，盘绕在左边车轮上的就是很快要继承国家了。”太子就不再出行，回到自己的住所。
驾车人见到太子，太子说：“我听说做别人儿子的，就要对君父都平和、顺从，不能够放纵自己的欲望；要恭敬严谨的遵循君父的命令，不违背他的意思，令他不快。现在我要是继承了国家，也就是我的父亲将失去安宁。因为看见统治国家（的利益）而忘记了自己君父的安宁，这不是为人儿子的孝道；听闻将要继承国家而向不祥之物下拜，也不是君父想要的。我荒废了为子之道，是不孝；违逆了君父的愿望，是不忠。假使我现在出行，那么我想要国家陷入危局，就是很清楚的事情了。”说完拔剑就要自杀。
驾车人去阻止他，说：“祥瑞和不祥的事物出现都是上天的定数，恭敬严谨的遵从命令，是人的行事态度。向祥瑞跪拜远离不祥的东西，这是礼法；不让自己对君父有所怨恨，是孝道。现在太子见到福瑞而不跪拜，是不合礼法；自杀又怨恨君父，是不孝。跟从乖僻的行径，放弃正确的做法，是我没有听说过的啊。”
太子说：“不是这样。我继承了国家，就是君父的不祥。去跪拜对君父不祥的东西，怎么会是合乎立法呢？因为见到了（对自己）祥瑞的东西就忘记了君父的安宁，这是国家的盗贼啊。怀着盗贼的心迹去治理国家，也就不能说是孝道了。秉持着虚伪的心意管理国家，怀着盗贼的心迹去侍奉君父，那是严重的恶行啊。假使我现在出行，那么我想要国家陷入危局，就是很清楚的事情了。”于是就拔剑自杀了。
君子说：“晋国太子的车夫让太子向蛇跪拜，太子尽管是祥瑞的东西也很讨厌，以至于因此而自杀，是他担心被怀疑自己贪图国家。用自己不贪图国家来让君父感到安宁，也是很明智的了。但因为一个愚笨的车夫随便一句话的缘故，就弄到自己身亡，这是荒废为子之道，断绝祖宗香火的行为，不能说是尽孝。可以说是让自己远离嫌疑，是一个重视名节的人，”
4. 中国古代未继位太子一、西汉景帝刘启太子刘荣
二、西汉武帝刘彻戾太子刘据
三、新朝王莽太子王临
四、东汉光武帝刘秀太子刘强
五、东汉章帝刘炟太子刘庆
六、吴孙权宣太子孙登
七、吴孙权太子孙和
八、吴孙休太子孙亮
九、吴孙皓太子孙瑾
十、蜀汉后主刘禅太子刘璿
十一、西晋惠帝司马衷愍怀太子司马遹
十二、西晋惠帝司马衷太孙司马臧
十三、西晋惠帝司马衷太孙司马尚
十四、西晋惠帝司马衷太子司马覃
十五、西晋怀帝司马炽太子司马诠
十六、西晋怀帝司马炽太子司马端
十七、汉刘粲太子刘元公
十八、汉（前赵）刘曜太子刘熙
十九、后赵石虎太子石邃
二十、后赵石虎太子石宣
二十一、后赵石遵太子石衍
二十二、后赵（冉魏）冉闵太子冉智
二十三、前燕慕容俊太子慕容晔
二十四、前秦苻丕太子苻宁
二十五、前秦苻登太子苻崇
二十六、后燕慕容宝太子慕容策
二十七、后燕慕容盛太子慕容定
二十八、宋刘义隆太子刘劭
二十九、齐萧赜文惠太子萧长懋
三十、梁萧衍太子萧统
三十一、梁萧纲太子萧大器
三十二、梁萧绎太子萧方矩
三十三、陈陈叔宝太子陈胤
三十四、陈陈叔宝太子陈深
三十五、魏拓拔焘太子拓拔晃
三十六、魏孝文帝元宏太子元恂
三十七、魏孝静帝元善见太子元长仁
三十八、北齐孝昭帝高演太子高百年
三十九、隋文帝杨坚太子杨勇
四十、唐高祖李渊太子李建成
四十一、唐太宗李世民太子李承乾
四十二、唐高宗李治太子李忠
四十三、唐高宗李治太子李弘
四十四、唐高宗李治太子李贤
四十五、唐高宗李治太孙李重照（重润）
四十六、唐中宗李显太子李重俊
四十七、唐睿宗李旦太子李成器
四十八、唐玄宗李隆基太子李瑛
四十九、唐宪宗李惠昭太子李宁
五十、唐文宗李庄恪太子李永
五十一、唐文宗李太子李成美
五十二、唐昭宗李晔太子李裕
五十三、前蜀太祖王建太子王宗懿
五十四、吴杨溥太子杨琏
五十五、南唐李璟太弟李景遂
五十六、南唐李璟太子李弘冀
五十七、后蜀孟昶太子孟喆
五十八、宋钦宗赵桓太子赵谌
五十九、宋高宗赵构太子赵旉
六十、宋孝宗赵昚庄文太子赵愭
六十一、宋宁宗赵扩景献太子赵询
六十二、辽太祖耶律阿保机太子耶律倍
六十三、辽道宗耶律昭怀太子耶律浚
六十四、金熙宗完颜太子亶太子完颜济安
六十五、金废帝完颜亮太子完颜光英
六十六、金世宗完颜雍宣孝太子完颜允恭（允迪）
六十七、金卫绍王完颜永济太子完颜从恪
六十八、金宣宗完颜珣庄献太子完颜守忠
六十九、金宣宗完颜珣太孙完颜铿
七十、元世祖忽必烈太子真金（珍戬）
七十一、元成宗铁穆尔太子德寿
七十二、元文宗太子阿剌忒纳答剌（喇特纳达喇）
七十三、明太祖朱元璋太子朱标
七十四、明建文帝朱允炆太子朱文奎
七十五、明景帝朱祁钰太子朱见济
七十六、明宪宗太子朱佑极
七十七、明世宗朱厚熜庄敬太子朱载壑
七十八、明崇祯帝朱由检太子朱慈烺
七十九、清康熙帝玄烨太子允礽
八十、清光绪帝大阿哥溥隽
5. 文言文《晏敦复鲠峭敢言》翻译胡铨被贬到昭州，临安派人让他载上刑具押送到昭州去。敦复去拜见守臣张澄说：“胡铨评议丞相，天下人都知道，祖宗时就因为言论而被贬谪过，治理开卦的人决不能做这样的事。”张澄羞愧地道歉，因此追赶着去掉了胡铨的刑具。当初秦桧刚做丞相的时候，旨意刚下，朝廷众人都来相贺，只有敦复面有忧色说：“奸佞的小人做了丞相了。”张致远、魏矼听到这句话，都认为他言过其实。等到这一次陷害胡铨，敦复对人说：“我以前说秦桧是一个奸佞小人，你们都认为我说的不对。现在他刚手握大权便敢做这样的事，以后他还有什么事不敢做呢？”
敦复是吏部尚书，同时兼任江淮等地的路经制使。按照旧例，他要去宰相阁汇报，退出的时候，宰相一定要送他几步。可是敦复从来没见秦桧出来相送过，于是每每对人说：“人必先有自取侮辱的行为，然后别人才侮辱他。”不久他就请求外调，以宝文阁直学士的身份去做了衢州的知县，监督亳州明道宫。他在家闲居了几年后辞世，享年七十一岁。
敦复为人沉默寡言好象不能开口说话一样，但是在朝廷上议事却从不忌讳什么。帝曾经这样评论他：“你为人耿直敢言，可是说没有辱没你的先祖啊。”
6. 兹父目夷辞太子文言文翻译宋襄公兹父是宋桓公的太子。
桓公有个后妻生了个儿子，叫公子目夷，桓公喜欢他。兹父因为父亲喜欢目夷，便想要父亲立目夷为太子，于是宋襄公兹父是宋桓公的太子。
桓公有个后妻生了个儿子，叫公子目夷，桓公喜欢他。兹父因为父亲喜欢目夷，便想要父亲立目夷为太子，于是能前往卫国，就会与卫国断绝了来往，这是背叛母亲的行为。
况且我自知我的才德不能够处在目夷之上。”桓公没有同意，兹父便竭力向桓公请求，桓公答应了他。
桓公将要立目夷为太子，目夷推辞说：“兄长为太子，弟弟在他的手下，这是符合礼义的。如果让弟弟做太子，兄长在弟弟手下，这不符合礼义。
不符合礼义的事情却让我去做，我将要逃走。”于是逃到卫国，兹父跟从他也到了卫国。
过了三年，桓公派人召回兹父，说：“如果你不来，将会使我忧愁而死。”兹父才不得不返回，桓公重新立他做太子。
这样以后，目夷才返回。
7. 跪求文言文翻译这句话出自《新唐书》李嗣真评价章怀太子作的《宝庆曲》的话，原文为：“宫不召商，君臣乖也；角与徵戾，父子疑也。
死声多且哀， 若国家无事，太子任其咎。”俄而太子废。
根据个人的理解，可以译为：“如果宫音与商音不呼应，那么君臣之间就会不协调；如果角声与徵声过于激越，父子之间就会产生怀疑。将亡的声音多是繁乱并且含有悲音的，如果国家没有什么事情的话，太子将会有灾祸了。”
果然不久太子就被废了。召：呼唤、呼应；乖：不协调、不和谐；戾：猛烈、激越；任：承担；咎：灾祸、罪过。
希望这样解释能对您有帮助啦。
8. 唐太宗诲太子文言文译文贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。
但最近自设立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓谕。见他对着饭菜准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的？’回答说：‘不知道。
’我说：‘凡是播种、收获的农事都很艰难辛苦，全靠农民努力务农，不去占用他们劳作的时间，才常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是怎样来的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要使他既劳作又得到休息，不耗尽气力，这样就可以常有马骑。’看到他乘船，又问他：‘你知道船是怎样运行的吗？’回答说：‘不知道。
’我说：‘船好比君主，水好比是百姓，水能浮载船，也能推翻船，你不久将做君主了，怎能不畏惧！’看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道弯曲的树如何能正直吗？’回答说：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，打上墨线就可以正直成材。
做君主的虽然有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明，这是傅说讲的道理，可以对照自己作为鉴戒。’”。
9. 阅读下面的文言文,完成问题13.D 14.A 15.A 16.(1)皇帝的病症一天天加重，国事全由中宫裁决，将权力交给他人，收回来不容易。
（2）希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母 刘氏 能够侥幸地保全她的余生。（3） 我之所以能忍受耻辱，苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢房里却不反抗，是因为我对我的心愿尚未完全实现，就平平庸庸的死去，导致文采不能在后世显露而感到遗憾 17.①李嗣真带领乐工在朝廷上展示乐器，风度和应答令武后称奇。
②他曾委婉劝谏武后不要废除中宗的储君之位，武后接受了他的意见。 【解析】 13. 试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。
题中，D项的“图”解释有误，这里活用作动词的为动用法，“为……画像”。 考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。
能力层级为理解B。 14. 试题分析：题中，A项的“于”，都作介词，表处所，相当于“在”。
B项的“以”，前者作介词，表凭借；后者作连词，连接两个动词短语，可不译，也可译为“来”。C项的“之”，虽都作助词，但前者置于主谓之间，可不译；后者做定语的标志，相当于“的”；D项的“而”，前者作词尾，无意义；后者作第二人称代词，相当于“你”。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
15. 试题分析：A项错误在于，文中只写了高宗因不满意雷少颍撰写的祭祀孔子的文章，而命令李嗣真重新撰写，并没有说让他接替雷少颍司文郎中的职务。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。
能力层级为分析综合C。 16. 试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。
翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。 考点：翻译文中的句子。
能力层级为理解B。 17. 试题分析：解答此题，应该在读懂全文意思的基础上进行，同时抓住题干中“能够表现武后对李嗣真的欣赏信任”这一要求，筛选信息。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
【参考译文】李嗣真，字承胄，赵州柏县人。精通多种技艺术数，参加明经科考试，考中。
多次升迁后调任许州司功参军。贺兰敏之担任东台修撰，上表推荐李嗣真到弘文馆当值，李嗣真与学士刘献臣、徐昭部是少年出名，号称“三少”。
高宗东封泰山返回，下诏封赠孔子为太师之衔，命令有关官员准备祭祀，司文郎中雷少颖撰文不符合皇上的意旨，改命李嗣真撰文，他顷刻就写成了，高宗看过后称赞他写得好，下诏为他加官两阶。贺兰敏之等人倚仗恩宠随意行事，李嗣真不满他们的行为，要求补任义乌县令。
贺兰敏之事情败露后，学士们很多受到牵连治罪，惟独李嗣真得以幸免。 调露年间，李嗣真担任始平县令，教化大行。
当时章怀太子制作了《宝庆曲》，在太清观检阅演习。李嗣真对道士刘概、辅俨说：“宫声与商声不相应和，寓含君臣分离的意思；角声与徵声相违，寓含父子相疑的意思。
死声多而且含有哀声，如果国家平安无事，太子就会遇到灾祸。”不久太子果然被废黜，刘概等人将他的话上奏朝廷，朝廷提升他为太常丞，掌管五类礼仪，封为常山县子。
李嗣真常说：“隋时乐府有《堂堂曲》，近来有‘侧堂堂，桡堂堂’的歌谣。侧，是不正的意思；桡，是危险的意思。
皇帝的病症一天天加重，国事全由中宫裁决，将权力交给他人，收回来不容易。宗室成员虽多，但皇后居中以制外，其势不相敌。
宗室诸王即将被皇后所残害，我见祸殃之起为时不久了。” 太常寺欠缺黄钟宫调的乐器，铸造也未成功，李嗣真居住崇业里，怀疑土中藏有乐钟，但不知它的确切处所。
他在路上遇到一辆车，它的铃铛非常响亮，李嗣真说：这就是宫声啊！”他买下铃铛带回家，在空地上摇动，地下似乎有跟它回应的声音。在下面挖掘，果然得到了乐钟，众乐于是得以和谐。
李嗣真曾带领乐工在朝廷上展示乐器，武后对他的风度和应答很赞赏，征召相王府参军阎玄静为他画像，吏部郎中杨志诚为画像撰写赞文，秘书郎殷仲容把赞文书写到画像上，当时人认为他很受恩宠。 永昌初年，以右御史中丞的官衔主持大夫政事，他上奏请求以周、汉为二王之后，下诏批准。
朝廷命令他巡抚河东，他推荐宋温瑾、袁嘉祚、李日知，从州县的职位提拔上来，全都做到显要的官位。来俊臣大兴冤狱时，李嗣真上书劝谏，认为“从前陈平侍奉汉高祖时，用计谋疏远楚霸王君臣关系，结果反间计大行，项羽随即灭亡。
如今大约也有类似陈平的人正在离间陛下君臣，恐怕会成为国家的祸患”。武后不接受他的意见。
后来出任为潞州刺史。来俊臣以谋反的罪名诬陷他，于是他被流放到藤州，很久之后才返回。
后来在桂阳去世。朝廷下诏书命州县护送他的灵柩返回乡里，追赠他为济州刺史，谥号为昭。
武后曾经询问李嗣真储君一事，李嗣真回答说：“程婴、公孙杵臼保存赵氏孤儿，古人赞美他们的行为。”武后明白过来，中宗才得以安保他的储君之位。
神龙初年，朝廷追赠他为御史大夫。