什么样的人称为大师 你觉得什么样的人可以算是大师？
你觉得什么样的人可以算是大师？
我认为在某姿拆棚一个领域的造诣非常深，水平高到其他人不可及的程度，那就可以算作是大师，比如柯迹则洁的围棋下得非常好，有时候就连机器都赢不了他，所以他就御迹是围棋界的大师。
大师 祖师 宗师 泰斗 的定义 区别
一、定义如下：
1、祖师者，某宗派之开山鼻祖也。如达摩祖师，开创禅宗，流芳千古。
2、大师，某宗派之出类拨萃者。
3、宗师，某宗派之成就顶峰造极者，多有创新，方成宗师。
4、泰斗，理论与实修兼备、德高望槐纯重者。
二、区别如下：
1、境界不同。
祖师是某个行业的开山鼻祖，境界最高。宗师是在祖师的基础上登峰造极。大师是某个铅亩咐行业或宗派出类拔萃之人，境界次之。泰斗是具有某个行业的耐厅知识理论，造诣极高。
2、名望不同。
祖师是某个宗派的开山鼻祖，祖师在江湖上有为宗派奠定了一定的江湖地位。大师和宗师将宗派发扬光大。泰斗将其宗派的思想传播到江湖的各个角落。
扩展资料：
祖师的由来：
行业祖师崇拜是民间文化的一个分支，过去各行业都很重视，视其为本行业的保护神。民间有〃三百六十行，无祖不立〃的说法。祖师爷们都是些很有名望的人，直接或间接地开创、扶持过本行业。
有些人成为祖师爷纯属偶然，有的是后人强行安上去的，有的几个行业共用一个祖师爷，像典当业、算命业、香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作为祖师爷。有的则是一个行业有好几个祖师爷，像盐业就有管仲、蚩尤、张飞、炎帝、鲁班等。
参考资料来源：百度百科-大师
参考资料来源：百度百科-宗师
参考资料来源：百度百科-泰斗
参考资料来源：百度百科-祖师
何为大师?怎么才能称得上大师?
何为大师
我的走进大师系列还未写完,便有人提出诘难：“何为大师？”这话问得实在好！所谓大师者，《辞海》有专条解释：一是指“有巨大成就而为人所宗仰的学者或艺术家。”例如，国学大师、艺术大师等。二是指古代的太师，先秦时把周朝时的三公：尹伊、周公旦、姜尚称为大师，这是一种官职的名称。三是指古代掌管音乐的乐官，《周礼、春官、大师》称乐官为大师“掌六律六同，以合阴阳之声。”而《辞源》的解释与《辞海》差不多。只是第一条不同，《辞源》第一条：“大部队。左传定四年：‘先伐之，其卒必奔，而后大师继之，必克。’”《辞源》第二条解释：“对学者的尊称。《史记伏生传》：‘学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉尚书以教矣。’”再后来，凡是在某一专业或领域卓有成就的人也叫大师，比如建筑大师、音乐大师、魔术大师、幽默大师、表演大师等。我所写的大师，是专指在国学方面有所造诣，有所成就的学者。由此看来蠢神誉，董桥作为香港著名学者，散文大家，故我在第一篇文章中称董桥为大师也不为错，错的是不该扬董而抑李（即李敖），伤了部分崇拜李敖“粉丝”的心。因此，做学问的严谨是非常必要的，稍有不慎，便会遭到指责。当然这并非坏事，文章写出来，读者看了有不同意见，是正常现象，如果是一片赞扬或喝彩反而是不正常的，也是应该引起警惕的。
由此看来，欲写好大师系列，首先要把大师的概念搞清带段楚，其次是写大师的目的要明确。我写大师系列，仅仅是局限于国学（即文史哲）方面，其它诸如艺术、魔术之类，一是学问有限，知之不多了解不够；二是这方面的词典大典很多，这些年有好事者专门出版这类大典或名录，瞎陵查一查这类大典或名录即可知道。但是也不乏假冒伪劣者，需要读者细心辨别。偶然间在国学网发现北师大列出的一大串名单，一共有国学大师５６人，他们是：
章太炎 陈寅恪 王国维 钱锺书 刘师培 赵元任
鲁 迅 熊十力 翦伯赞 马一浮 牟宗三 黄 侃
梁启超 胡 适 郭沫若 陈 垣 夏承焘 钱仲联
汤用彤 康有为 钱 穆 范文澜 唐君毅 张岱年
冯友兰 梁漱溟 张君劢 顾颉刚 蒙文通 傅斯年
辜鸿铭 张舜徽 白寿彝 柳诒徵 陈中凡 胡小石
汪辟疆 吴梅 赵元任 蒋廷黻 余嘉锡 钱基博
姜亮夫 廖平 梅光迪 沈兼士 刘文典 王先谦
杨守敬 马衡 任中敏 钱玄同 俞樾 季羡林
南怀谨 饶宗颐
国学网还列举了近现代学者４８名。在这里不再一一列举。
因此，我个人理解，所谓大师，首先他应该是个学者，在本专业或领域有突出或重大成就，属于学术带头人。其次是公认的，为众人所崇拜的，学问比较渊博的，著作等身的大学问家。上述国学网所列举的这５６个国学大师，有的是文学家，如鲁迅、郭沫若等；有的是历史学家，如翦伯赞、白寿彜等；有的是哲学家，如冯有兰、张岱年等。恰巧，这一篇要写的是台湾著名国学大师南怀谨，而南怀谨正在国学网所列的大师名录之中。我在翻看有关资料时也发现，张中行对南怀谨颇有微词，揭露和批评了南先生文章中一些错误。我想除了排除文人相轻之外，正常的文学批评应该是允许的，相信南先生会虚怀若谷地接受，当然也可以反批评。只有正确地开展批评与反批评，理论与学术才能真正活跃起来。文学这个百花园，最忌一种颜色或一种声音，百花齐放比一花独放好，百家争鸣比一家独唱也要好。
有的网友提出：“如果你真的想操散文，那么，你不妨读读俞平伯，读读老舍，读读黄裳，读读张中行，读读曹聚仁，读读台湾的余光中、杨牧以及他们那一代客居台湾的其他人，甚至，你还可以读读王安忆、刘亮程。一直以来，觉得王安忆的散文水准比她的小说高。”但我认为，这些年轻的散文家不是不可以写，是因为既然写的是“走近大师系列”，就必须按照北师大在国学网上所列的那些大师去写，不然就会有读者提出相似的疑问：某某也算大师啊？其实，我也喜欢王安忆的小说与散文，还有刘亮呈的散文，但他们都还年轻，够不上所谓的大师，也许他们将来会成为大师的。但是我目前写的大师系列，只是国学网上列举的那５６个大师级人物。就连余秋雨、张承志这样的散文大家，我都没打算去写，不是他们不够格，是因为容易引起误解和误导。因此，不写也罢，将来肯定会有人去写他们的。
我写大师系列的目的，一是向大师们学习，学习他们的为人处事或道德文章，学习他们的治学方法，这不仅是我个人的愿望，也是广大网友的愿望，谁也不敢说自己不需要学习了，已经达到大师水平了。学习是终生的追求和事业；二是为了弘扬传统文化，使我们五千年的文化薪火相传，后继有人，培养人才是当务之急；三是通过介绍他们的写作经验，为当下大到文学创作小到散文写作，提供有益的经验，以推动写作水平的提高。四是树立一种标准，使网友们看到大师级的作品是怎么样的作品，学有榜样，赶有目标。如果有些文学爱好者从这个系列中获得营养，从而树立一个标杆，急起直追，成为散文大家或大学问家，我写这个系列的目的也就达到了我想，这个初衷还是不错的，至于我能不能完成这个系列，受诸多条件的限制，很可能没法完成任务，只能是写一个算一个，实在写不下去了，也只好作罢。好在有后来者会步我后尘，将大师永远写下去，写得越多，产生的新大师就越多。这是我们这个民族得以在文化上兴旺发达的标志。